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一致的，都是说因果在胜义中不生不灭，但在名言中依一个相续可以成立。
印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，...有些人什么都不懂就胡说八道，除此之外，对龙猛菩萨这样权威的大智者，每个佛教徒都是承认的。）麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说：“诸智者以奇语赞，说此双运真奇妙。”印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡...
索达吉堪布
|因果|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20164228795.html
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依给 舍参 珠住 大当督 具有舍字瓣上六字明 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 爹达 萨威 故里 欧出比 如是明现之身放光芒 囊哇 汤借 囊东 拉依故 一切现象现空本尊身 帕比 佳伯 突借 千... 东比 昂里 贝玛 达威单 空性界出莲花月轮垫 贝嘎 舍参 勇素 究哇里 白莲舍字完全转变成 突寄 阿大 帕秋 坚利色 大悲之主圣者观世音 瞎吉 下西 故豆 嘎拉才 一面四臂洁白身灿烂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17053762275.html
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人所共知的一切法(事物)了知为幻化后，能使贪瞋自散的瑜伽法。其教授就是“上根依师为助伴，中根他语无间引，下根一眠起三昧。”其中第一句，就是转敬信上师为道用，转所见无实为道用二法。第二句，就是转自身现空...变化为相遇和任随调伏；由于将四大、粗细心和种种佛像等变为现空离贪，故而证成为具足乐而无耽著、了而无分别、现而无自性等三性的天身自现；由于以结合上中下三根的无缘明知、凡想明见、意身飞翔和所缘境相能显的三种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html
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佛密意。
一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄，若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。
又由现相除有边，及由性空除无边，了知性空现因果，不为边执见所夺。
如此三主道扼要，汝能如实通达时，当依静处起精进，为究竟...上，虽觉诸法似有，但于胜义中观察或不观察，或入根本定的角度而言，现有轮涅诸法，都是大空离戏，诸境相皆融入法界无别体性。麦彭仁波切于《定解宝灯论》中云：“完全通达实空后，现空现于缘起性，现空何者亦不执。...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
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空现如幻 无有作者随意显
一切如来自不生 是诸如来皆真实 南无首楞严三昧 一切菩提自圆满
皈命法界大悲海 具首楞严贤圣众
示现无边威神力 一切平等一切等
普现妙身遍法界 示般...严三昧的三宝。
以上六句偈颂是在归命佛宝，接下来的偈颂是在归命法宝。
"诸法现空现如幻，无有作者随意显，一切如来自不生，是诸如来皆真实，南无首楞严三昧，一切菩提自圆满"
...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005962034.html
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全部是空性的。
实相义空基，空性无异故，
现空离说一，各别自证知。
刚才讲五根识面前显现的这些东西（柱子、瓶子等诸如此类的法）全部是空性的，遮破了瓶子等的无瓶、无柱等遮破（否定）方面的不存在的法也是空性的，所以空和现实际上是无二无别的。眼睛看见的这些事物，虽然我们认为它们是存在的，但是它们的本体的的确确是空性的；虽然是空性，但它们与法界自然光明无二无别。《心经》里面说 &ldquo...
索达吉堪布
解义慧剑|唯识|因明|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/10070086463.html
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怀念我与本振大师的法缘 释印严撰 本振大师，当今难遇的善知识，一生中多有灵迹应世。江苏大丰人氏，少年萌生出世之志，为父母所阻，感观世音菩萨梦中指点，投南京古林寺出家。读金刚经时感灯涌舍利。文革时又以火柴盒为佛龛对之诵法华经，夜感金塔现空。 大师出家数十年，精研戒律，学修不辍。然恬然自处，深隐功德，尝于庐山掩关修行，多次身染重疾，感菩萨示现救护，而得以延此法身慧命。以行地藏之大愿力，劝度...
释印严撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050889.html
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，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽...，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。而且此段对于世界产生之论述也是与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中都有明确阐述。 疑问之六：“云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360452767.html
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如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。若离妄想执著，则一切智、自然智、无师智即得现前”。@譬如云遮月隐没，云散月现空。又如水中的月，当水波动不停时，月影不现；当水清澈明静时，月影当现其中。只要我们离却...
沈如忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290563903.html
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又讲道： “彼离戏自证，是现空空现， 故现空无别，譬如水中月。” 如此所讲，只是于心中现起明了的体验。对此，现今作为“体验”之词，虽见取名呌“明”，但是，彼如此者由于有分别，由于不完全净妙的空...俱生和合”的意思是怎样的呢？塔布大师虽然大略地将分别心说成能和合到四身，但是，如是，如上所述，有法——心性和由此现起的分别心与此等的法性——空法二者虽然本来俱生又分不开，但是，先前并不了达此理，却惟执彼...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163343138.html